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「陶木金石」新媒材研究展覽

創作理念：
自2008年”新媒材”課程以來，我們這四位參展人不斷思考著媒材的新舊問題，我們以實際的創作及成果來展現所學習到的。在張子隆老師的指導之下，構想了一件作品，我們依著自己所挑選的材料分工完成一件集體創作。

在整體創作裡面，我們想要探討自己的新媒材觀念。基於本土精神及自然關懷，在這塊土地上生活的人，有想要紀念的動物，靈感來自於台灣原住民圖騰及印第安圖騰柱所產生的聯想，包含了四種以上的材料，共同創作的作品。

作品從一個構想開始......這座在太平洋上漂泊的小島，包羅了各式自然美景，有著巍聳的高山及壯麗的海景；遍佈著蔥翠的深林和曼妙的溪谷，這塊土地，曾被稱作蓬萊的仙境－台灣，孕育著成千的物種；滋養著上萬的生命。人們追求著理想，渡海來到這片淨土，然而生存是一件殘酷的事實，人類沒有利爪、沒有力量，在這嚴峻的大自然面前顯得脆弱。動物們有著憐憫的心，決定將牠們的所長與人類分享，這些動物，有的在這片土地已經繁衍了不知多少個世代；有的則是陪伴著人們漂洋過海來到這裡，經過百年，牠們都已經冠上了台灣之名，屬於這片土地的一部分，牠們的靈魂也幻化為神靈，為了當初的誓約，留在這裡守護著人們。

帝雉，「美麗之靈」，牠用漂亮的羽毛讓人們體會了什麼是美，讓人們學會如何去裝飾衣裳，豐富自己的生活。
在柱子的頂端選擇了展翅飛翔的帝雉，以陶土材質表現圖騰化的帝雉，簡化其造型保留其特徵，其特徵為全身呈紫藍色金屬光輝之純黑羽毛，筆直細長的尾巴上有黑白相間的橫條紋，眼部周圍皮膚裸露呈紅色。以釉色來呈現帝雉鮮明的色彩，釉色光亮材質呼應羽毛隱現的金屬光澤。帝雉是20世紀初在台灣山區被再次發現的台灣特有種鳥類，目前數量稀少被列為世界瀕危鳥類。

黑熊，「知識之靈」，教導人們如何用雙腳站立，摘取樹上的果實；告訴人們如何依循誘人的甜味，找到營養的蜂蜜。
配合圖騰柱的造型，將台灣黑熊的造型簡化。在原木的材質中，保留了木頭的材質特性，染上黑色染料，表現出黑熊的黑，胸前的鏡面，取代原來的白色V領，鏡面可以反射觀眾或是周圍的環境，產生一種互動，而兩材質的結合，也是材質上的互動。站立高舉的姿勢，表示著承下啟上，另類的頂天立地。抬頭挺胸，是為了可以看得更遠，更是為身為台灣黑熊而驕傲。

土狗，「守衛之靈」，用牠的尖牙抵抗外來的威脅；用牠的吠叫聲提醒即將的危險。守衛著人們的安全，也陪伴著人們的心。

水牛，「豐饒之靈」，牠那厚實的蹄已經踩陷大地，翻開石頭、鬆動泥土，讓人類從中取得糧食，得以溫飽。
將土地中所蘊含的生命力全部喚醒，辛勤耕作的代表動物不會少了水牛，這是我們文化中默默耕耘的形象。縱使現在用牛耕田的農夫不多了，既使我們已經有更好的農耕工具跟機器，但我們不會遺忘牠。台灣社會中有很多人不吃牛肉，以一種感恩的心情來看待這幾百年來的相處，人與動物之間很少能達到這種情誼。

人類快樂的在這片土地上生活，神靈們也欣慰的在自然之中關注著我們。然而人們太聰明了，學習的太快了，開始自大的對待一切，忘了是誰曾經守護著他們，也忘了當初這片土地的美麗。對大自然予取予求，無止境的破壞只為了自己的利益，只專注於眼前的享樂。人們不再需要水牛的耕作犁田，土狗也被欄杆禁錮，驅逐黑熊進入深山，帝稚也不願出現在人們眼前。神靈們不願意說話，只能默默承受，牠們知道人們只是一時的糊塗，一時的矇蔽，當初的誓言依然記得，記得那同甘共苦的日子。注視著眼前迷惘的人們，神靈們在等待，等待著人們的覺醒，等待著那美好的未來。

一個個相疊的台灣動物，向上發展的動勢讓觀眾需抬頭仰望，此種瞻仰的觀看行為無形之中也將動物神格化了，在圖騰化的造型外更賦予人們更多原始崇拜的想像空間。此外，更希望藉由關注台灣的特有動物，讓人們多加意識到生態保育的重要，深入認識自己台灣獨有的寶貴資產。

 

展覽方式：
我們以97學年度第一學期的第二個禮拜開始在雕塑學系系大樓一樓實驗展場展出，2008年09月18日~10月05日，作品之外將會有燈光、音樂、及展覽所共有的要求都一併展出。不只是展出作品，我們更要具有展場空間規畫、燈光投射安排。
每一位創作者依著自己選擇的材料做出大約60公分高、直徑大約42公分的造型，主要的材料有：陶、木材、鐵材、石材，總高大約240公分。

展覽開幕：2008年09月18日
展覽時間：2008年09月18日~10月03日

場地規劃---
場地佈置：09月08日~09月17日
場地復原：10月04日~10月05日

贊助

張子隆老師捐出壹萬元整，並已在2008/06/05捐入校務基金之中。
葉振蒼主任捐出五仟元整，並已在2008/06/12捐入校務基金之中。


參展人員：

胡竣傑
游宗穆
黃愛淳
吳成祥
國立臺灣藝術大學 - 雕塑學系 製作
2008 National Taiwan University of Arts - The Sculpture Department